Pelicula Ciudad de dios
La película Ciudad de Dios (2002) de Fernando Meirelles está basada en la novela brasileña del mismo nombre de Paulo Lins (1996).
Ciudad de Dios (Cidade de Deus) es el nombre de la favela donde Lins creció, y la novela está basada en una historia real tomada de entrevistas e investigaciones realizadas por Lins en la favela durante un período de 8 años sobre el estado del tráfico de drogas y la guerra de pandillas.
Resumen de la pelicula Ciudad de Dios
La película ciudad de dios fue estrenada en 2002 en Brasil.
En 2003, fue lanzada en todo el mundo.
La película ha sido muy aclamada por la crítica debido a su confrontación de los temas dentro de la favela, así como por el realismo arenoso con el que fue rodada y la descarada representación de la violencia dentro de la favela.
Las favelas se han convertido en un icono cultural de Río de Janeiro, tan famoso como las imágenes de la playa de Copacabana y la estatua del Cristo Redentor en la montaña de Corcovado.
Esta película fue imprescindible para concienciar sobre la existencia de las favelas de Río de Janeiro y que fue una de las primeras representaciones culturales que surgió de Brasil para mostrar el lado más oscuro de la ciudad y una realidad alternativa a lo que comúnmente se percibe de Río, es decir, imágenes de tarjetas postales de playas, puestas de sol y samba.
La película fue rodada dentro de una favela real y no en un estudio cinematografico, llevando al espectador directamente al espacio urbano de los habitantes de la favela.
Desde 1992, los turistas han podido inscribirse en «favelatour» y ver de primera mano la favela de Rocinha a través de una de las múltiples agencias de turismo que compiten por negocios en lo que se ha convertido en uno de los tours más populares de Río.
Analisis de la pelicula ciudad de dios
La película explora las entrañas violentas de Río de Janeiro y las describe de manera realista.
Personajes
Los actores son aficionados reclutados en las favelas, y el personaje central, Rocket, es de la propia favela Cidade de Deus, lo que da autenticidad y perspectiva personal a los personajes.
La película está narrada por uno de los dos personajes centrales, Rocket, y cuenta la historia de las vidas de él y de Ze pequeño, niños que crecieron en la Ciudad de Deus en circunstancias similares pero que eligieron caminos separados en la vida.
Las vidas de los dos están entrelazadas e irónicamente los sueños de Rocket de convertirse en fotógrafo se hacen realidad a través de su acceso a la vida en la favela y su representación de los crímenes perpetrados por Ze pequeño y su banda.
Ze Pequeño
Ze Pequeño es un niño con el «gusto por el crimen» que se convierte en la traficante de drogas más poderosa y notoria de la favela.
El perfil criminal de Ze era realmente interesante.
De alguna manera amaba la violencia y matar gente. Una cosa era montar un atraco, otra muy diferente cuando se veía el placer que le producía matar a sus primeras víctimas.
Por lo tanto, se puede ver que tales actos delictivos están influenciados por diferentes factores y que se pueden utilizar diferentes teorías criminológicas para determinar los motivos.
Sin embargo, el personaje más asombroso de la película es el papel aluminio de todas esas creencias: Rocket.
Rocket
En la película, el personaje Rocket (Alexandre Rodrigues) simboliza la esperanza, ya que sueña con convertirse en fotógrafo, y esto se utiliza como vehículo dentro de la película para retratar imágenes de la favela tanto a los medios de comunicación de Río de Janeiro dentro de la historia, como al espectador.
La secuencia de apertura y cierre de la película incluye una toma rotativa de 360 grados de Rocket en el centro de un enfrentamiento entre los gángsters y la policía, sin saber adónde ir.
Esto simboliza la historia de la película en el sentido de que su vida puede tomar una de las dos direcciones. La narración se divide en una serie de viñetas que cuentan la historia de la favela y de los personajes centrales y, en última instancia, el camino que Rocket decide tomar.
Benny
Benny, el mejor amigo de Ze Pequeño, que decide que quiere una vida fuera del crimen y de la favela.
Lo vemos impidiendo que Ze dispare a aquellos que le deben dinero, su amabilidad al dejar que la gente saliera de las deudas que tiene con él, su deseo de darle a Rocket una cámara para perseguir sus sueños, y escenas íntimas con su novia.
Cuando Benny es asesinado por un adicto y se le impide salir de la favela, nos enfrentamos al único momento de remordimiento de la película; este es el único momento en el que Ze muestra emoción, en el que la cámara filma la escena de la muerte, y en el que el espectador es instruido en cierto modo a sentir pena por su pérdida.
Su muerte también es fundamental para describir la dificultad de tratar de ser un buen personaje en su interior o tratar de abandonar la vida de la favela.
TEORÍAS DE LA CRIMINOLOGÍA: PATRÓN DE COMPORTAMIENTO DE LOS PERSONAJES TEORÍA CLÁSICA
Los teóricos clásicos creían que las personas cometían delitos después de haber evaluado si los resultados superaban el precio que tendrían que pagar por sus actos.
Los actos se basaron en una elección racional y se basan en el libre albedrío.
La teoría clásica tenía muchos elementos como la teoría de la elección racional y la disuasión, la teoría de la actividad rutinaria, etc.
Los teóricos de la elección racional postularon que un individuo llegó a la decisión de cometer un delito sólo después de haber contemplado los pros y los contras de su acción, su necesidad de dinero, sus valores morales y, finalmente, lo bien protegido que estaba el objetivo, la afluencia del vecindario y, por último, la eficiencia de la policía local y el poder judicial.
Además, estos delitos también se cometen si el agresor es consciente de que gracias a este acto puede alcanzar notoriedad y una posición en la sociedad. Las acciones de todas las «capuchas», a saber, Li’l Ze, Carrot y knockout Ned, pueden explicarse utilizando esta teoría.
Todos los matones, especialmente Ze, demostraron que había que usar una lógica clara para determinar su próximo curso de acción. Todas sus acciones o actos delictivos tenían un solo propósito: ser el Jefe en la Ciudad de Dios, ser el líder indiscutible.
Este motivo singular se podía ver en todos los demás matones, incluso en los Runts.
También es evidente que no existen los sistemas preventivos necesarios; de hecho, la policía en sí misma es parte en esos actos. Todos los crímenes se cometieron con una lógica clara. (Cordella, 1996)
TEORÍA POSITIVISTA
Algunos teóricos, en particular César Lombroso, el fundador de la teoría positivista conocida como criminología antropológica o antropología criminal, se diferenciaron de la teoría clásica y basaron su creencia en el hecho de que los delincuentes en general se basaban en el modelo de la sociedad de Darwin y utilizaban técnicas de elaboración de perfiles similares a las de la fisonomía y la frenología.
Creían que más que la naturaleza humana, la personalidad y el aspecto físico del delincuente tenían un papel importante que desempeñar en su motivación para cometer tales actos.
Se creía que los criminales habían nacido y que tales rasgos eran hereditarios.
También creían que los actos eran una consecuencia directa de estas insuficiencias fisiológicas y que las condiciones y estructuras sociales no tenían relación con las acciones del delincuente.
Esto es parcialmente cierto en la película. Como el cohete menciona en la película, el único problema con Ze era que era feo.
Esta fue la razón por la que nunca pudo influenciar o cortejar a la chica de sus sueños, que a su vez está más interesada en Knockout Ned.
Por lo tanto, una vez que fue despreciado por la chica, Ze primero humilló a Ned en público y luego la violó y desperdició su vida y la de la familia de Ned, con el fin de probarse a sí mismo más que a los demás que podía conseguir todo lo que quería.
Por lo tanto, se ve que esta teoría es cierta en ciertos casos.
Si ahora consideramos los casos de Benny y Rocket, podemos ver que la teoría no es del todo cierta.
También cabe mencionar que estos delitos y los delincuentes fueron a menudo un producto de la sociedad. La teoría del rasgo individual, en la que se cree que los criminales tienen ciertos rasgos biológicos y psicológicos, también es cierta. (Tierney, 2006)
DESORGANIZACIÓN SOCIAL, ANOMIA INSTITUCIONAL Y TEORÍAS DE ASOCIACIÓN DIFERENCIAL
La ciudad de Río de Janeiro es uno de los extremos.
La gran diferencia entre el estado económico de las secciones fluviales y las más ricas es enorme.
Esto actuó como un catalizador para tal comportamiento criminal. Todo el mundo quería más dinero y, por lo tanto, un mayor control territorial.
La institución económica es predominante.
El gran desequilibrio en esta institución crea una «anomia» y por lo tanto aumentan los índices de criminalidad.
Estas instancias corroboran afirmaciones de otras teorías como las teorías críticas, las teorías criminológicas ambientales y las teorías de conflicto.
Debido a la naturaleza de las sociedades capitalistas, como en Brasil, hay una gran división entre los que tienen y los que no tienen.
Basados en esta creencia, los teóricos del conflicto postularon que, debido a esta división, la sociedad económicamente más débil recurriría al crimen para acceder al mundo de las élites.
Esto parece ser cierto en el caso de Benny cuando proclama que se había convertido en un «playboy».
El hecho de que asociarse con compañeros antisociales puede tener una gran influencia en las actividades criminales del individuo también se considera parcialmente cierto.
Aunque un sector de la sociedad se asoció con tales elementos, otros, como Rocket, se mantuvieron alejados.
Esas tendencias también pueden verse impulsadas por el apoyo de ese grupo de homólogos. En una escena particular de la película, Ze es visto incitando a otro niño y pidiéndole que mate a dos niños (los Runts).
A pesar de que primero se ve envuelto en un fuego cruzado emocional, el niño comete ese crimen y más tarde es aclamado como un héroe por el grupo de compañeros.
Por lo tanto, las tendencias criminales en el niño se agudizan. Comienza a creer que simplemente porque puede matar, inhalar cocaína y fumar ya no es un niño sino un hombre.
Esto también corrobora la creencia de la teoría feminista, que postula que los actos delictivos también pueden estar impulsados por el género. Como dice el niño, tales actos pueden ser cometidos para probar la masculinidad de uno. (Vito, 2006) Además, la sociedad en la Ciudad de Dios ha desaparecido.
No existen normas culturales y sociales estrictas y, por lo tanto, no existen controles sociales informales. Es en sociedades como ésta donde se generan mayores posibilidades de violencia y delincuencia.
los Runts (los Ratones)
Los personajes `Los Ratones’ son un grupo de niños de la favela de menos de 8 años que ven el crimen y convertirse en parte de una red de narcotraficantes como la única opción para su futuro.
Su juventud se acentúa en una escena en la que hablan de querer hacerse con el anillo de drogas más poderoso de la favela mientras están sentados en un cubículo vallado que podría asemejarse a un corralito de niños
Esta escena culmina posiblemente en la escena más memorable y chocante de la película, donde un niño que desea ser iniciado en la banda de Ze pequeño se ve obligado a decidir entre los dos niños de los «Runts» a los que quiere disparar y matar. Nos enfrentamos a su indecisión y a su desapego de la situación en la que se encuentra.
Uno de los niños cuya vida se decide estalla en lágrimas, y con un primer plano de su rostro nos sentimos inmediatamente atraídos por su miedo extremo a la situación en la que se encuentra, así como por su edad, que no puede ser mayor de 5 años.
El niño que aprieta el gatillo. Steak and Frites’, se representa más tarde en la casa de la banda rival, donde se le pregunta por qué quiere participar en la guerra de bandas, y dice: «Yo fumo. He matado y robado. Soy un hombre».
Al final de la película, cuando los Runts han asesinado a Ze y están discutiendo cómo se apoderarán de su negocio y se convertirán en los líderes de la favela, su falta de educación se pone de relieve cuando uno de los grupos pide que se cree una lista de aquellos a los que pretenden asesinar `quienes aquí saben escribir» y uno de ellos responde `un poco’.
Levantamiento de la Favela
El 30 de agosto de 1993, un grupo de aproximadamente 30 oficiales enmascarados de la Policía Militar de Brasil entraron a la favela Vigario Geral y usando ametralladoras y granadas de mano mataron a 21 residentes, incluyendo 8 miembros de una familia cristiana evangélica dentro de su hogar (NYT 1993).
De ahora en adelante conocida como la Masacre de Vigario Geral, se dice que fue una venganza por el asesinato de cuatro policías a manos de la facción de drogas del Comando Vermelho varios días antes.
La vida cotidiana en las favelas se conoce como tiempo de guerra en un país oficialmente en paz. Los residentes están acostumbrados a los tiroteos diarios y a estar bajo el control de las facciones armadas de la droga.
Desarrollo de los Espacios Urbanos de Brasil
La industrialización en Brasil comenzó a principios del siglo XX y siempre ha tenido vínculos significativos con la urbanización, influyendo directamente en la composición y evolución de la red urbana. Los principales centros urbanos de Río de Janeiro y Sao Paulo recibieron las mayores cantidades de inversión en el curso del desarrollo económico del Brasil, lo que dio lugar a una migración masiva desde las zonas rurales. El Censo Nacional del año 2000 (IGBE) documentó que el 82% de los 174 millones de brasileños viven en ciudades. Además, el 80% de la población total vive en el 25% de los municipios, lo que indica una fuerte concentración espacial. (Xavier).
A pesar de ser uno de los centros económicos más importantes de Brasil (junto con Sao Paulo, que constituye el 20% del PIB de Brasil (Acioly)), la región metropolitana de Río de Janeiro está marcada por perceptibles disparidades sociales y de riqueza entre sus habitantes. Las necesidades de las familias de bajos ingresos que no pueden pagar el alquiler y que viven en favelas y terrenos baratos en la periferia de la ciudad significan grandes volúmenes continuos de tránsito de habitantes entre la periferia y el centro, donde tienen acceso al empleo y a los servicios, lo que crea una estratificación socio-espacial severa a nivel metropolitano. En los años 90, frente a las crecientes tensiones sociales y la recesión de todo el país, las favelas y las tierras de baja renta se convirtieron en el foco de la violencia, y el narcotráfico estableció un poder paralelo a los controles locales oficiales, en detrimento de las regulaciones y leyes municipales. Las asociaciones de residentes (AM’s), que eran muy activas en los años 80, fueron objeto de continuas intimidaciones y temores, y a menudo se encontraban físicamente en el centro de los tiroteos entre bandas y la policía.
Historia de las favelas en Río
Por definición, una favela es un asentamiento de ocupantes ilegales, por lo general autoconstruido por sus habitantes ilegalmente en terrenos sin infraestructura y sin ningún plan urbano para su desarrollo.
La última estimación oficial del número de favelas en Río de Janeiro fue de 605 (PCRJ, IPP), pero estimaciones no oficiales indican que han surgido 100 más desde entonces. La ubicación típica de la construcción de favelas son las zonas de laderas, aunque en el siglo XXI se han ido construyendo cada vez más en zonas pantanosas, como cerca de la zona de expansión de Barra de Tijuca, de mayores ingresos. (Xavier 8)
El primer plan urbano de Río fue desarrollado a finales de los años 20, llamado Plan Agache, siguiendo un principio funcionalista segregado para organizar la ciudad (Xavier). En este plan, las playas del sur de Ipanema, Leblon y Gavea se reservaron para las clases altas, mientras que las clases trabajadoras fueron relegadas a los suburbios, y se hicieron los primeros planes para la erradicación total de las favelas. Este fue el primer documento oficial en describir a las favelas como un problema que debe ser erradicado; eran vistas como una «epidemia» que estaba arruinando la tierra más cara de Río. Como resultado de este primer plan urbano que dividía a las clases baja, media y alta en distintas secciones de la ciudad, la única opción que quedaba para los pobres que no encajaban en estas categorías era mudarse a asentamientos ilegales, ya sea en las afueras de la ciudad o en lugares peligrosos y, por lo tanto, indeseables, como laderas empinadas. Junto con el explosivo crecimiento de la población y la industrialización de las décadas siguientes, los sistemas de transporte y de vivienda de Río no pudieron hacer frente al aumento de los emigrantes a la ciudad, lo que llevó a la creciente expansión de las favelas en el centro de la ciudad hacia zonas ambientalmente frágiles, como las laderas que separan los suburbios de clase alta.
Las condiciones de vida en Río presentan una distribución excepcionalmente pobre, demostrada por las discrepancias en las condiciones de vida entre los ricos y los pobres. Existe un alto nivel de desigualdad socio-espacial, con ingresos concentrados en una minúscula proporción de la población; el 50% más pobre de la población de Río gana sólo el 13% de sus ingresos, mientras que el 12% de los ingresos es obtenido por el 1% más rico. (IPEA).
La desigualdad social que prevalece en Río de Janeiro no es aplicable sólo a la composición física de la ciudad, sino también a la configuración social. Las ubicadas en la periferia en un sentido físico no son sólo espacialmente remotas; incluso cuando están ubicadas en el centro de la ciudad, anidan en un suburbio de altos ingresos, las favelas contrastan con la «ciudad formal». (Xavier). Esta desigualdad resuena en la difícil cotidianidad de la vida de los habitantes de las favelas, que constituyen el 17% de los 5,8 millones de habitantes de Río, según el censo de 2000 (IGBE).
Segregación
Telles (1995) en su estudio sobre las fuentes estructurales de la segregación socioeconómica en las áreas metropolitanas brasileñas concluye que el grado de urbanización y el tamaño predominante de la población es la clave para comprender las desigualdades socioeconómicas espaciales en Brasil, y explica la mayoría de las variaciones en la segregación entre las diferentes áreas metropolitanas.
Al dividir los grupos de ingresos y razas en Río de Janeiro sobre la base de datos del censo de 1980 de Brasil, se puede ver claramente que existe la proporción más pequeña de hogares no blancos en el grupo de ingresos más grande, y este porcentaje crece proporcionalmente a medida que se reducen los niveles de ingresos.
Debido a la fuerte correlación entre raza y clase en Brasil, la segregación (que es mayor entre las clases bajas y medias de Río) se vuelve racializada.
Así pues, la segregación racial está parcialmente determinada por el mayor número de no blancos en los grupos socioeconómicos más pobres.
Sin embargo, en el caso específico de Río, Telles encuentra que las identidades de clase son más fuertes que las identidades raciales, y esto se explica por los factores espaciales particulares de Río, por ejemplo, el paisaje montañoso idiosincrásico que desempeñó un papel en la formación de las favelas de Río.
